Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: хогвартс (список заголовков)
14:37 

Январские качели

*
Эмоции. Мне все время хочется плакать, кажется, чувства все на поверхности, но в то же время я не могу их объяснить и выразить даже в мыслях. Часто болит голова, настроение подавленное, но быстро сменяется чувством надежды и уверенности в том, что происходит что-то важное и правильное, что все хорошо. Я хватаюсь за исполнение маленьких желаний - испечь тыквенные кексы, погулять в лесу, сходить в кино на новый фильм. Засыпая, я часто представляю себе наш дом и то, как мы будем жить в нем. Я осознаю, что это глупая и опасная привязка к будущему, но мне это нужно, это помогает не думать о будущем как о чем-то гнетущем и благодаря этому больше присутствовать в настоящем, радоваться простым вещам – природе, лесу, шоколаду, тому, что есть, кого взять за руку.
*
Я опять учусь в Хогвартсе и там на Рождество было испытание с зеркалом. Я боюсь посмотреть в лицо своему страху и, несмотря на то, что я все-таки прошла это испытание на форуме, до сих пор не знаю, прошла ли его на самом деле. Тем не менее, я готовилась к нему целую неделю и все время, когда представляла себе, что вхожу в эту комнату, чувствовала вокруг себя сгущающуюся темноту и выступающие на поверхность слезы. Мне кажется, я пережила это по-настоящему. Удивительно, что когда я спросила, как бы прошел это испытание В., что бы он увидел в отражении в зеркале, он рассказал мне почти то же самое, что виделось и мне самой. Даже страх у нас близкий, общий, а ведь мы специально не говорили об этом раньше. Может быть, подобные синхронии и придают чувства уверенности и надежды.
*
Часто думала о круге общения. Вчера девушка, за которой я уже несколько месяцев с замиранием сердца слежу во всех социальных сетях подошла ко мне познакомиться, но я - человек почти патологически не способный поддержать разговор. Я до слез закрыта и до слез же открыта, ведь нельзя плакать не открываясь. Все люди кажутся все более красивыми и чужая красота - как нож, облитый медом.
*
Была у подруги и больше всего, конечно, думала о ее малыше, которого мне, наконец, показали. Я видела как она держит ребенка на руках, пока муж готовит ужин, как все улыбаются и шутят, и чувствовала как тепло, как по-домашнему, как легко в этом доме. Утром этого дня я слушала рождественские стихи в "Театре поэзии у микрофона" Аллы Демидовой, и поэтому, наверное, все время казалось, что я как один из пастухов, пришедших к пещере в метель, чтобы поклониться чуду. Замерзший, грязный пастушок.
Мне очень хотелось понравиться ребенку, и он, будто чувствуя это, не плакал, но беспокоился - эмоции мои были не слишком чисты для него. Возможно мой дом и не был бы таким теплым, простым, уютным и легким, потому что этого нет во мне.
Спустя неделю малыш мне приснился и во сне говорил со мной телепатически. Он улыбался и сказал, что я очень хорошая, но мне нужно принизить себя, только в таком случае у двоих могут быть дети. Я подумала о самомнении, а Ю., которой я этот сон смеясь рассказала, первое о чем подумала - быт, организация быта, обращение к простым земным вещам.
*
Впервые за последние несколько лет отмечала день студента. Радостен был уже сам факт – я снова студент, я снова что-то начинаю. Говорить с ними было легко и интересно, хотя в какие-то моменты я и чувствовала, что нить может вот-вот порваться. Наверное мы кажемся им старыми. Мы и сами в каком-то смысле это чувствовали. В то же время я как будто подключалась к их эгрегору (за неимением лучшего слова), и было совсем не так сложно чувствовать какое-то общее поле между нами, как мне все время кажется. Общее ощущение от встречи – свежий воздух, вдохновение, радость от принадлежности к этому кругу.
*
Пытаюсь снова воскресить в себе любовь к культурной жизни. Каждую неделю стараюсь ходить на новую выставку, каждый месяц решила ходить в театр. Кто-то может с жалостью смотреть на это, на обделенность моего города такими событиями, на их местечковость, но мне все равно. Я люблю всех, кто старается что-то сделать для этого места.
На выставке Алексея Бизунова снова думала о том, почему гаснут огни. Эгоистично думала, что нужно торопиться, меньше бояться, больше открываться, больше оставлять доброй памяти о себе. О нем остается память в сознании многих, а что останется если не станет меня?
В субботу сходили в театр на спектакль «Я вольны!». Весь поход был пронизан ностальгией, я постоянно вспоминала те времена, когда ходила в театр регулярно и с радостью, а не спохватываясь иногда, как сегодня, единожды в год, поэтому больше присутствовала в прошлом, чем в настоящем. Это мешало воспринимать спектакль, хотя некоторые моменты в нем протыкали внешнюю броню. Но был момент, когда я повернула голову вправо и увидела полные слез глаза В. И дальше, все время пока мы шли домой, я могла думать только об этом, я задавала себе вопрос, почему он плакал там, где не плакала я? Если бы можно было ответить на этот вопрос мне кажется это бы многое прояснило и в том, что со мной происходит последние несколько лет, кем я становлюсь и какова природа наших с ним отношений.
*
О творчестве как всегда стыдно, но нужно. Пару раз сходила на живопись в субботу. В одну из них мне объяснили, что планеты моего гороскопа входят в созвездие Сфинкса, что означает, что я должна буду что-то понять о своей судьбе. На урок никто не пришел кроме меня, педагог был занят и подходил редко, я рисовала дерево и угол дома, видные из окна, было светло, хорошо и тихо. Будто специально меня оставили наедине с красками и доской, чтобы я, не отвлекаясь ни на кого, не сравнивая себя с другими, без страха почувствовала насколько это нужно мне. Я осталась не довольна результатом, я поняла, что мне рисование нужно меньше, чем я думала, но в то же время оно приносит мне радость и определенно рисовать для меня лучше, чем не рисовать.
Сочинила два маленьких стихотворения (осторожно, они) и опять испытываю стыд, когда говорю об этом, но чувство так привычно, что я почти не обращаю на него внимания. Из того, что попробовала сделать впервые - логотип для музыкального фестиваля «АгуРок». Сначала испугалась и готова была отказаться, все делала через силу настолько, что опять серьезно засомневалась, что мне это нужно. Но все-таки преодолела страх и довольна уже одним этим.
*
И в конце месяца - очередной приступ нелюбви к своему телу. Поход в магазин за одеждой всегда заставляет чувствовать себя не складной. Это очень тяжело, особенно когда кажется, что даже если будешь отказывать себе во всем и по-настоящему напрягаться, результат все равно не будет таким, каким ты хотела его видеть. И это очень хорошая отговорка, чтобы не напрягаться.

@темы: хогвартс, сны, пишу, оракул и не говорит и не утаивает, линия жизни, колыбель для кошки, звезды и ленты, другие острова, диагностика кармы, дела музейные, государство двоих

19:53 

ГЛАВА 3. КРАЙ МИРДИНА

Мы покинули Магическую Британию в сложный и драматический момент ее истории, когда она, совершив очередной виток в своем развитии и пройдя через войны, восстания и римское владычество, снова обратилась в ряд независимых кельтских областей. Но в истории как и в философии по закону отрицания отрицания любой кризис и слом культурных устоев, с последующей их заменой новыми, зачастую противоположными, работают по единому принципу спирали. Так, римское завоевание стало сломом установленного прежде порядка. Римская магическая культура – это квинтесенция западного мировоззрения, заключающаяся прежде всего в теоретическом и практическом материальном знании, в то время как кельтская магическая культура была ориентирована на теоретическое и практическое духовное знание. Но и римское владычество подошло к концу. И отрицая эту новую, уже укоренившуюся в сознании и образе жизни, но все-таки пришлую, культуру, маги, естественно, вынуждены были обратиться к своим еще более древним корням.

Однако, как мы знаем, невозможно войти в одну и ту же реку дважды, даже если у вас есть хроноворот. Возвращение стало не чистым обращением к доримским устоям, но повторением пройденного на более высокой основе. И эта новая основа действительно была так высока, что мы и сегодня опираемся на этот стройный фундамент и с полной уверенностью можем говорить о том, что она существует вне времени, несмотря на то, что история – это единство времени и вечности во времени.

И вот я, наконец, подступаюсь к глыбе прошлого как неопытный скульптор не знающий где то самое «лишнее», которое необходимо отсечь что бы войти в вечность. VI век… Золотое время для нашей истории… Время развития магических знаний, обретения новых, более прочных культурных скреп, совершенствования духа.

В политическом и социальном отношении почти не произошло никаких изменений. Британия по прежнему представляла собой территорию, разделенную на несколько автономных королевств. С падением римского владычества королевства освободились от диктата Рима и какое-то время существовали разрозненно, периодически вступая друг с другом и другими магическими расами в стычки за сферы влияния.

Наиболее значительные изменения, подкрепленные внешней угрозой завоевания, произошли в сфере магической культуры и мировоззрения.

Как когда-то в свое время на земли Альбиона пришел маг Брут, деяния которого были настолько значительны, что дали имя целой стране на долгие столетья, история повторилась и на перекрестке V – VI веков. Тогда Британия с гордостью носила новое имя – край Мирдина. Но кто же этот легендарный маг Мирдин? О, это имя мы слышим так часто, что не осталось, наверное, ни одного мага в мире, который ничего бы не знал о нем. Не удивляйтесь, ведь нам он более известен как Мерлин Великий, поскольку именно так передали это имя латинские авторы.

Прежде чем затронуть историю жизни этого великого мага (действительно только затронуть, поскольку она невероятно глубока и многогранна) мне хотелось бы отметить одну важную символическую вещь. Мерлин или Мирдин в действительности был реальным историческим лицом, но не только. Он был тогда самим островом, воплощением нового пути познания жизни, фактически богом и покровителем. Он был и жрецом самого себя и чудесным связующим звеном между двумя все более отдаляющимися друг от друга мирами маглов и магов. Именно поэтому часто говорят о различных воплощениях Мирдина, как о воплощениях в разных магах этой общей идеи магического пути.

Первым и самым известным и значительным из них был собственно Мерлин.
Наиболее полная информация о жизни и деяниях Мерлина содержится в трудах уже известного нам британского хрониста Гальфрида Монмуртского, жившего в XII веке. Мерлин упоминается в его «Истории британских королей», ему посвящены хроники «Предсказания Мерлина» и «Жизнь Мерлина».

За долгое время история Мерлина обросла символами и метафорами, поэтому не все вещи, о которых говорится в этих трудах можно принимать на веру. Самое главное уметь заглянуть в суть.
Так, уже сама история рождения «волшебного мальчика» представляется фантастичной, начиная с того, что Мерлин был ребенком без отца. Многие современные мерлиноведы полагают, что это символическое указание на то, что как и большинство великих наследников кельтской традиции он был сыном самого себя и отцом себе самому, то есть человеком свободным от давления внешнего авторитета, способным к собственному пути.

Согласно легенде о его детстве, прорицатели британского правителя Вортингера посоветовали тому укрепить стены вечно рушащейся крепости кровью ребенка без отца. На самом деле, они узнали о том, что родившийся чародей превзойдет их всех в магии и желали избавиться от Мерлина. К Вортингеру привели молодого Мерлина, который, впав в провидческий транс, открыл королю, что крепость не может устоять, поскольку находится она на подземном озере, в котором спят два дракона: белый и красный. Драконы вступят в схватку и белый дракон падет. Почти все без исключения исследователи, подобно Вортингеру, полагают, что белый дракон – олицетворение романизированных, но сохранившихся династий бриттов, а красный - саксов, которым суждено было стать новыми завоевателями Британии. Именно красный и белый драконы во всяком случае были изображены на их гербах и флагах.

Так Вортингер узнал больше, чем хотел бы знать. Саксонское завоевание действительно не заставило себя долго ждать. Тем не менее, именно оно позволило вернуться к основаниям кельтской культуры, поскольку саксы, как и собственно кельты, сами были одной из ветвей германской культуры.

Заслуга Мерлина в данном случае не столько в том, что он сумел дать верное пророчество (хотя еще вопрос в том произошли бы последующие события, если бы Вортингер не узнал о пророчестве), но в том, что сумел как бы построить мост от кельтской – почти шаманской магии друидов, через сугубо практическую и рациональную магию развитого римского государства, к саксонской магии германского народа, явившейся синтезом двух предыдущих, первым носителем которой он сам и стал.

Мерлин в совершенстве владел тонким и рационализированным искусством трансфигурации, но в то же время был и великим предсказателем. Свою задачу он видел в том, что бы передать этот новый, прогрессивный взгляд на магию последующим поколениям. Именно поэтому, после предсказания о судьбах Британии, Мерлин неизменно выступает в истории как спутник, советчик и помощник королей. Неоднократно он пытался добиться создания централизованной школы магии и колдовства, но как доподлинно известно, первая и единственная школа такого рода в Британии была создана значительно позже, лишь в начале второго тысячелетия.

Создание подобной школы было не выгодно королям, опасавшимся за свою и без того не очень прочную власть. Они побаивались того духовного влияния, которое Мерлин оказывал на людей и предпочитали держать его при дворе. Так он был наиболее полезным при том, что оставался мало известен. На самом деле имя его было широко известно всем расам и социальным группам, обитающим на территории современной Британии, которую тогда неофициально и называли «край Мирдина».

Тем не менее, для короля Амброзия Мерлин в свое время переносит из Ирландии «танец великанов» - древнее друидическое святилище-обсерваторию, которое мы сегодня знаем как Стоунхендж.

Королю Утеру Пендрагону маг помогает проникнуть в замок Тинтаголь и соблазнить леди Игрейн, придав ему облик ее супруга Горлоя, что бы он мог провести ночь с ней. В ту ночь настоящий герцог был убит, и Игрейн терялась в догадках, от кого же был зачат ее сын Артур.
Дальнейшая судьба Мерлина Великого надолго оказывается связана с этим ребенком. После смерти короля Утера, волшебник увозит мальчика, что бы воспитать его как своего преемника, короля-философа, короля-мага, который трепетно и крепко будет держать в своих руках судьбу мира и Британии. Для этого он находит мальчику приемных родителей, так что Артур взрослеет вдали от принадлежащей ему славы короля и наследника и вдали от врагов. Мерлин сам организовывает вступление Артура на престол через ритуал извлечения меча из камня. Достигнув совершеннолетия Артур восходит на престол, объединяет земли и становится во главе могучего и славного королевства Камелот.

Артур со своими рыцарями неоднократно пускался в походы на благо Камелота. Поиски Святого Грааля были одним из таких предприятий. Многие волшебники в наши дни полагают, что история о Граале не более чем красивая легенда. Опровергнуть это утверждение можно только в том случае, если священный Грааль, наконец, будет найден. То же, что никому еще пока не удавалось овладеть им, не может служить доводом в пользу того, что он и вовсе не существует. В конце концов, считается, что получить Грааль может лишь человек с чистым сердцем и помыслами, а таких в наши дни, увы, вслед за Диогеном, впору искать с огнем среди белого дня…

Барнадеус Уизерби, один из наиболее авторитетных моих коллег, утверждает, ссылаясь на описания Грааля Вольфрамом фон Эшенбахом, что тот представляет собой не что иное, как зашифрованное указание на философский камень, легендарное вещество, обладающее чудесной способностью превращать любые металлы в золото, а также дарующее своему обладателю вечную молодость. Он обратил внимание на то, что подобно ему, Грааль часто описывался как волшебный камень, побеждающий смерть, наполняющий столы пирующих яствами и винами, а сердца – жаждой обладания им.

Но это лишь одна из версий. Существует, однако, еще множество мнений по поводу того, чем является святой Грааль на самом деле. Британский аналитик культуры и специалист по темным искусствам Квентин Тримбл полагает, что Грааль на самом деле не более чем легенда, распространенная так называемыми светлыми волшебниками в период очередного кризиса культуры и взлета темных искусств, связанного с именем темного волшебника Иерофонта Пеблига в 30-х годах VII века. Она позволила воодушевить мировое сообщество на борьбу с ним и на долгие годы, утвердившись в культуре, стала символом моральных принципов магического мира.

Более удивительную, если не сказать абсурдную версию, излагает в своей книге «Святой Грааль, а кто говорил о чаше?» сербский арифмантик и историк-любитель Стефан Владимиржич. Он утверждает, что святой Грааль и философский камень не что иное как цемент, секрет изготовления которого в таком закодированном виде передавался из поколения в поколение…
Чем бы ни был святой Грааль в истории, это уже не просто средство добычи некоторых благ, но и важное культурное явление, символ душевной чистоты, идеал сердца, к которому должен стремиться каждый настоящий маг.

С VII века в Британии существует орден служителей Грааля, по приданию основанный самим рыцарем Парсифалем, хотя впервые официально о нем стало известно только после опубликования одноименного романа Вольфрама фон Эшенбаха в 1209 году. Адепты этого ордена клянутся превыше всего ценить не силу и власть, а дисциплину духа, доброту и милосердие к поверженному врагу. Это одна из крупнейших благотворительных и меценатских организаций Британии, активно поддерживающая развитие наук и искусств в наши дни.

Королевство Артура завершилось по воле предательской руки его собственного сына Мордреда. Поединок между ними в битве у реки Камблан привел к ранению Артура, после чего он был отправлен Морганой на остров Аваллон, чтобы получить исцеление от ран.
Остров Авалон был издавна известен кельтам. Немногие современные исследователи берут на себя смелость утверждать, что знают точно о каком месте идет речь. Многие из них указывают на то, что островом впоследствии стала вершина затопленной некогда горы Тор, бывшей в свое время ареной боевых действия между магами и великанами, многие склонны видеть в острове Аваллон скорее символическое обозначение далекой страны, куда уходят лучшие люди, откуда приходят самые светлые идеи и вдохновение.

Вот что говорится об этом острове в «Истории британских королей»:
«Этот чудесный остров окружён океаном; там нет нужды ни в чём; нет ни воровства, ни врагов, таящихся в засаде. Там не бывает снега; там не бывает засухи летом и морозов зимой, но царит нерушимый мир и гармония, и прекрасное тепло вечной весны. Там много цветов: лилий, роз и фиалок; яблоня там вместе рождает цвет и плод на одной и той же ветви. Юноша и девушка живут там вместе без грязи и стыда. Старость неведома там; ни нужды, ни болезни - всё там суть радость. Никто там не держит чего-либо только для себя одного...»

В такой трактовке это не просто остров, это сущий рай на земле! Иначе его часто называют островом женщин, островом яблок, стеклянным островом, в чем также несомненно можно усмотреть указание скорее на его символическое чем историческое значение.

Что касается Мерлина, то легенды и исторические источники говорят нам о том, что его погубила любовь к Нимуэ, которую он сделал впоследствии своей ученицей, а она, желая привязать его к себе, произнесла над ним могущественное заклинание, погрузившее волшебника в глубокий сон. Существует версия, что великий маг заранее знал об этом, но не противился этой судьбе. Лишь написал свои воспоминания, что бы передать свою подлинную историю потомкам. Где эти воспоминания сегодня никто не знает, но они стали предметом вдохновения для многих писателей современной магической Британии.

Имя Мерлина обладало такой колоссальной духовной силой, что впоследствии часто выдающихся магов считали одержимыми его духом. В каком-то смысле можно сказать, что так оно и было.
В житиях святых VI века описана история Лайлокена – безумца, предсказателя и поэта, жителя Каледонского леса. Самому себе он предсказал невероятную смерть: утопление, повешение и падение со скалы. Однажды в приступе безумия провидец сорвался со скалы, повис на дереве вверх ногами над рекой так, что голова оказалась под водой, и захлебнулся. Таким образом предсказание, над невероятностью которого только смеялись, исполнилось в точности. Окружающие называли его Мириддин.

Воплощением Мерлина называли также и ирландского короля Суйбне, обезумевшего после битвы в 637 году. До этого он не был предсказателем, но потеряв разум уже не принадлежал себе. Вероятно, однако, что это связано не столько с именем Мерлина, сколько с неожиданным действием остаточной темной магии. История этой битвы талантливо описана поэтом Талиесином в 1275 году и известна широкому кругу читателей как «Кад Годдо» / Cad Goddeu / или «Битва деревьев». Ирландский король Суибне стал первым бросившим вызов притязаниям темного волшебника Иерофонта Пеблига, намеревавшегося на волне саксонского завоевания установить собственную единоличную власть в Британии. В его планах было истребление всех «низших» рас, в число которых входили и маглы. Несмотря на то, что римское завоевание стремилось укоренить в бриттах отношение к маглам как к рабам подобно тому, как это отношение господствовало в самом Риме, в Британии все еще не были забыты традиции друидов, поэтому идеи Иерофонта воспринимались многими как кощунственные. Тем не менее, перемены, произошедшие в обществе, были очевидны, века римского владычества не прошли бесследно, потому определенные круги общества поддержали темного мага.

Пока осколки Британии вели битву друг с другом, сила саксонских племен только росла. Все большее и большее число британских порубежных королевств попадали под их номинальное владычество.

Описанная Талиесином битва среди прочего была примечательна тем, что главный военный маг короля Суибне применил небывалую по масштабам и силе трансфигурацию, равной которой, скорее всего, мы еще не скоро увидим. Поскольку Иерофонт заручился поддержкой гигантов и гоблинов, как всегда не оставлявших надежд на отмщение закрепощавшим их веками магам, Гвидион применил очень сложную частичную трансфигурацию деревьев, которые могли успешно с ними соперничать.

Вот что говорит об этом Талиесин:
«…Пророчество было дано королю Суибне:
«Чтоб Пеблиг могучий не смог твой край предать разоренью,
Пусть войском твоим деревья и травы лесные станут».
И Гвидион создал войско из самых сильных деревьев,
А слабые вырубил, чтобы не стало врагу подмоги.
И в битве, что там случилась, сразили троих великих,
И дева вздохнула горько, и сердце ее разбилось…»


В этой страшной битве Иерофонт Пеблиг был повержен. По сути эта битва стала финальной точкой в споре друидического и римского мировоззрений. На протяжении столетий их культурные поля обогащали друг друга новыми смыслами, и одновременно подтачивали самые основы. И вот, они столкнулись как два камня, несущихся друг другу на встречу с огромных скал и разбивающихся в песок от удара друг о друга. Итогом стала победа не кого-то из них, а нового германо-саксонского мировоззрения.

@темы: хогвартс, пишу

19:03 

ГЛАВА 2: ВИДЕНИЯ БРИТАНИИ НА БЕЛОМ И КРАСНОМ

История Древней Британии начала новой эры являет собой сложное и противоречивое время. С одной стороны это период познания и новых открытий в области природы и духа, окрашенный в белый цвет одеяний друидов, надежды и красоты, с другой стороны - период обмана, закрепощения, войн и переворотов, когда жизнь виделась многими не иначе как сквозь красный цвет пожарищ и крови.

Тем не менее, в этот период Британии удалось из неопределенной территории, заселенной гигантами, гоблинами и разрозненными племенами магов и маглов превратиться в развитое в военном, культурном и экономическом отношении государство.

Вот как описывает эту территорию один из самых загадочных Британских историков древности Гильдас Мудрый в своей книге «Разорение Британии»:

«…Остров Британия помещен почти у самых пределов земного круга, на севepo-западе и западе, для соблюдения так называемого божественного равновесия, которое держит всю землю. <...> величина его составляет восемьсот миль в длину и двести миль в ширину, не считая далеко протянувшихся мысов, груженных морскими заливами. Со всех сторон он защищен, непроходимым пространством морей, кроме пролива у южного берега, через который корабли плавают в Бельгийскую Галлию.
Здесь находятся устья двух благородных рек, Тамесы и Хабрейн, куда корабли привозят разные иноземные товары. Остров украшен двадцатью восемью городами, многими крепостями, искусно сделанными строениями, стенами, зубчатыми башнями, воротами и домами, стены которых, вознесенные на пугающую высоту, надежно закреплены в своем основании. Он богат широкими равнинами, приятными взору холмами, пригодными для возделывания, и горами, которые как нельзя лучше подходят для пастбищ. разноцветные цветы, не истоптанные людьми, образуют дивную картину, делая местность похожей на избранную невесту, украшенную ожерельями. Он орошен многими чистыми источниками, где обильные воды перекатывают белоснежные камни, и сверкающими реками, что струятся с тихим журчанием, а порой лениво влекутся мимо берегов, погруженные в дремоту, а также озерами, которые живые ручьи наполняют прохладной влагой»…


Разумеется, историк преувеличивает масштабы положительных изменений, во всяком случае в том, что касается превращения безрадостной голой серой равнины в цветущий райский сад, исполненный зелеными холмами и живительными источниками, однако это происходит единственно из горячего желания указать на то, что произошедшие изменения воспринимались с большим энтузиазмом. Опираясь на его свидетельства, мы видим разительное отличие от того положения этой территории и быта магов, которое существовало всего несколькими годами ранее, до прибытия сюда дружины Брута, 24 года правления которого стали ступенью для дальнейшего развития страны и формирования новой социальной структуры, отличной от существовавшей ранее.
Серьезные изменения затронули не только природу Британии, но и ее социальное и политическое устройство.

Супруга Брута Инногена вскоре родила ему трех прославленных сыновей - Локрина, Альбанакта и Камбра. После того как отец на двадцать четвертом году правления переселился из этого мира в мир иной, они погребли его внутри основанного им города и, разделили королевство между собой. Локрин, старший из них, владел серединой острова, которая позднее была названа по его имени Лоегрией; Камбр - той частью его, которая лежит за рекой Сабриной и ныне зовется Валлией, а ранее долгое время называлась по его имени Камбрией; наконец, младший брат Альбанакт получил под свою руку Шотландию.

Таким образом, в политическом отношении Британия представляла собой союз нескольких колен или родов, оставаясь, однако, единым в военном и культурном отношении.

По социальному устройству это стадия разложения первобытнообщинного строя и зарождения элементов классового общества и формирования новой городской культуры. О росте социального неравенства свидетельствовало выделение родовой и военной знати, а также существование патриархального рабства. Общество оказывается разделенным на несколько общественных классов – рабы, воины, вожди, ремесленники и друиды.

Под категорию рабов попадали все немагические расы, которые удавалось подчинить. Именно это древнее время положило начало противостоянию волшебников и гоблинов, которое в более мягкой форме, нежели в начале новой эры продолжается и в наши дни. Однако случаи, в которых рабами становились гоблины, все-таки были единичными. Тоже относится и к водным жителям, кентаврам и проч. Самые значительные масштабы приняло закрепощение эльфов. Современные антропологи полагают, что это связано с образом жизни этих немагических рас, складывавшимся веками и формировавшим особенности их психики. Немногочисленные общины эльфов всегда предпочитали держаться обособленно от остальных. Они занимались науками и искусствами, отвлеченными от военного ремесла, которое откровенно презирали. До наших дней дошло множество эльфийских текстов тех времен, легких и прекрасных, как восход Солнца в голубой долине или мягкое дуновение южного ветра. Эльфы были благословенными детьми, обитающими между небом и землей, за что их часто называли «Тилуиф Тейдж», что буквально означает «прекрасное семейство». Они не знали что такое печаль и смерть, проводя все дни в лесах, в которых всегда была весна, всегда цвели и плодоносили деревья, стелились травы и пели птицы. Это они делали эти леса такими.

Именно поэтому их было так легко подчинить. Серия непродолжительных и очень действенных войн, проведенных еще Брутом, привела к полному подчинению эльфов. Им было запрещено использование и обучение любым видам магии, за исключением хозяйственных. Более мягкие и покладистые эльфы, соглашавшиеся работать на волшебников, получали преимущественные права по сравнению с теми, кто считал своим долгом выступить против. В результате этого методами селекции и грамотного чередования «кнута» и «пряника» появилась особая ветвь эльфов, которая ныне именуется домовыми. Рабы были несвободны и не обладали никакими правами. Фактически, они являлись вещью для собственных хозяев и в разнообразных описях всегда указывались наряду с другим движимым и недвижимым имуществом. На их плечи ложилось выполнение простых общественно значимых работ, обеспечение городов провизией, услужение и т.п.

Разумеется, не все эльфы выродились до тех, которых большинство из вас может лицезреть дома. Им пришлось научиться убивать, и со временем они стали почти столь же безжалостны, как и прекрасны, если приходилось защищать свой дом и образ жизни.

Среди большинства волшебников сегодня бытует мнение о том, что это время стало также началом закрепощения маглов. Такие современные исследователи как, например, профессор антропологии Лейла Антц обуславливают это тем, что маглы получили защиту воинов, большинство из которых были магами, так необходимую им в то время, когда великаны с соседней ледяной Гренландии все еще совершали попытки отвоевать эти земли, а гоблины, получившие наконец пещеры в собственное распоряжение тоже начинали высказывать недовольство присутствием здесь магов, поскольку считали, что те относились к ним без должной доли уважения и лелеяли тайные планы по коварному захвату их многочисленных сокровищ. Если воины давали маглам защиту, то друиды давали им цель и смысл жизни, объясняли неизвестные и пугающие явления, брали на себя труд по принятию всех важных и значительных решений.

Таким образом, для этих исследователей слово «простецы» фактически синонимично слову «плебеи». То же де-факто замечает и Цезарь в своих «Записках о Галльской войне»:

«…галльский плебс сам по себе ничего не стоит и ни на что не способен, в то время как галльские воины и чародеи особенно искусны…».

Однако, это скорее попытка оправдания со стороны великого полководца собственных неудач в завоевании этих земель.
На самом деле многочисленные исследования подтверждают ошибочность того мнения, будто маглы были отсталым по отношению к магам сообществом. Недостаток знаний и способностей в области теоретической и практической магии с лихвой компенсировался бурным развитием научных и технических знаний. И те и другие шли по тропинке познания, только тропинки эти были разными. В случае магов оно осуществлялось путем познания законов духа, в случае простецов – законов материи. Таким образом, можно сделать вывод, что маглы скорее принадлежали к классу свободных ремесленников, нежели рабов.

В государстве бриттов на раннем этапе его развития почетом и уважением пользовался каждый обладающий знанием и умением, будь оно духовным или физическим. Многие маглы входили в число áes dána, «искусных людей», и бывали случаи, когда они в силу своей профессиональной компетенции удостаивались даже звания «ученого мужа» (ollam) или “друида” (druígoba), ведь магия – прежде всего постижение законов действительности, попытка понять их и управлять ими. И вновь вспоминая слова Мерлина о том, что «магия не снаружи, а внутри», с разумностью такого устройства сложно не согласиться.

Говоря о свободных ремесленниках маглах, мы упомянули еще один общественный класс, заслуживающий особого разговора. Это друиды. Одним из первых, кто попытался сделать описание их магических обрядов, был все тот же Гай Юлий Цезарь. В своих «Записках о Галльской войне» он говорит, что «их жреческое достоинство дает им возможность заниматься разнообразной деятельностью и непосредственно отвечать за политическую жизнь и управление».

Он также указывает на то, что «друиды — это жреческое сословие, являющееся также судьями во всех почти спорах и тяжбах <…> они распределяют награды и наказания. Лица, не желающие подчиниться их решению исключаются из общества. Друиды избавлены от военной службы [что не запрещало им сражаться, будь на то желание или надобность] и от всех налогов. Основное учение друидов состоит в том, что души людей не умирают вместе с телом, а переселяются в другие тела» (Ibidem, кн. VI, 13—14).

Магические и религиозные обряды друиды чаще всего проводили в особых святилищах, представлявших собой мощные сооружения из камней в виде круга, ориентированные по сторонам света и астрономическим явлениям. Магические символы, начертанные на этих камнях, аккумулировали силы природы и позволяли достигнуть вершин магического могущества в познании ее законов. Одним из крупнейших святилищ такого рода в Британии является Стоунхендж.

Эти святилища оставались кладезями магических знаний на очень долгое время. К сожалению, сегодня многие из этих знаний уже утеряны, поскольку друидизм был бесписьменной традицией. Подобно средневековым алхимикам, имевшим девизом своих магических поисков слова «молчать, скрываться и таить», друиды предпочитали передавать эти знания из поколения в поколения и лишь наиболее достойным.

Правители трех единых королевств Британии – Альбанакт, Камбр и Локрин по социальному статусу, однако, не были друидами, несмотря на то, что все были магами. Их именовали «гейсами», что буквально означает «владыка». Владыка был лишь первым среди равных, что не означало возможности его смещения. Так, например, в ирландском предании «Cath Maighe Tuireadh» («Битва при Маг Туред») рассказывается, что король Брес, дурно обошедшийся с одним друидом, был принужден «сложить с себя правление». Но в действительности король никогда не «складывал с себя» власть: он терял ее с жизнью. От владыки требовалось сочетание стольких достоинств, что лишь немногие благородные кандидаты в короли могли удовлетворить этим требованиям, а система отношений была выстроена в вертикальном столбе и основана на взаимном доверии.

Тем не менее, три брата долгое время правили в нерушимом мире и таком же согласии, вплоть до вторжения в Британию Цезаря (54, 55 гг. до н.э.), который одержал несколько побед и форсировал Темзу, однако, понимая непрочность своего положения на этих землях, вскоре оставил остров. Историки свидетельствуют, что перед этим он воскликнул: «…У нас, римлян, и бриттов, клянусь Геркулесом, в жилах течет та же самая кровь <…>, потому проливать ее было бы оскорбленьем кощунственным, наносимым нами Приаму, общему нашему пращуру…». О, поразительный в ту пору был народ Британии, дважды изгнавший из своих пределов покорителя всего земного круга! Тот, перед кем не мог устоять целый мир, был побежден здесь.

Более продолжительным и кровопролитным оказалось нашествие гуннов 40г до н.э. Повелитель гуннов Хумбер тайно вступил в сговор с гоблинами, пообещав отдать им в полное распоряжение богатые рудники на севере страны. Те изготовили для него отравленное копье, которое Хумбер преподнес Альбанакту в знак вечного мира между их землями. Ирония судьбы в том, что копье мира стало началом длительного раздора и множества смертей. И первой его жертвой стал сам король Шотландии. Его братья, получив весть об этом, объединились и выступили против повелителя гуннов. Битва состоялась незамедлительно у берегов безымянной реки. И она была поистине великой! В ней сошлись и боевые маги, и друиды и даже маглы. Окрыленные местью и желанием как когда-то их отец вновь освободить эти земли от захватчиков, братья обратили Хумбера в бегство и тот, достигнув полноводной реки, утонул в ее водах. Ныне эта река носит его имя. Ее воды всегда черные и холодные, даже в самый разгар лета. Очевидцы говорят, что если нырнуть особенно глубоко, можно встретить стенающий призрак Хумбера с тысячами его воинов, умерщвленных в тот день. Колония водных жителей, обитающая там пока не дала официального подтверждения, а особые исследования не проводились, потому если призрак Хумбера и существует, он определенно не входит во «Всеобщий реестр призраков и полтергейстов Британии».

Однако смерть Хумбера не стала окончанием бриттско-гуннской войны. Война лишь перешла в незаметную стадию, подобную краткому перемирию, подготавливающему еще более сильную грозу.

Локрин вскоре после победы влюбился в одну из пленниц гуннов – Эстрильду. Однако, поскольку был официально женат на дочери прославленного героя Коринея, Гвендолене, он решил пойти на хитрость. В тайных подземельях Новой Трои он воздвиг дворец, в котором поселил Эстрильду затворницей, окружив всяческими почестями и множеством слуг эльфов. Вскоре она родила ему дочь Хабрен. Гвендолена же родила королю сына, который был назван Мадданом. Долгие годы страсть к прекрасной пленнице боролась в нем с благоразумием и страхом перед гневом соплеменников, однако спустя почти 20 лет, когда его дети достигли совершеннолетия, король все же возвел на престол Эстрильду, что бы сделать ее дочь Хабрен королевой бриттов. Гвендолена же была вынуждена покинуть страну и поселиться в Камбрии у его брата.

Спустя еще 20 лет после смерти Камбра, оставшегося бездетным, управление страной получил Маддан. Движимый обидой и любовью, от которой, как известно, всего один шаг до жгучей ненависти, он пошел войной на отца. Войска обоих сошлись и вступили в сражение близ реки Стуры, где Локрин распростился с радостью, которую дарует нам жизнь. После его гибели королева Гвендолена, неистовая и яростная, как и ее отец, приказала бросить в реку Эстрильду и ее дочь Хабрен. Река эта сегодня носит ее имя. Маддан же объединил королевство и правил им еще в течении 40 лет.

Он был сильным правителем и при нем страна культура и военное дело достигли впечатляющего развития. Однако, как бывает достаточно часто, после смерти сильного правителя в стране начинается династический кризис. Никто из его многочисленных сыновей не оказывается способным продолжать его дело с тем же успехом, как и он. Как говорит Эрик Непонятый в своей книге «1000 величайших битв Древней Брутании», «…это поистине благословенное время для тех, кто за величайшую радость и удовольствие для себя почитает убийство, коварство и рознь, ибо в разное время путем обмана и умерщвления соперников троном стремились завладеть Брут Зеленый щит, Маргадуд, Сизилий, Регин, Морвид, Ягон, Бодлоан, Кинкар, Спаден, Гауль, Дардан, Элдад, Ивор, Кангу, Гектор, Керин, Руд, Ассарак, Буель, Бладуд и др…»

Почти всех из них постигли странные смерти. Многие из них можно было бы назвать естественными, если бы не многочисленные ниточки, тянувшиеся к алчным рукам их собратьев. Так, например, последний в этом ряду король Бладуд, маг больших дарований, обладал одной занятной слабостью – был крайне увлечен всевозможными выдумками и изобретательством. Однажды он попытался изготовить для себя крылья, поскольку считал метлу крайне неудобным видом транспорта. Она и правда была не очень удобна для него. Несчастный Бладуд потерял в борьбе за трон ногу, руку и глаз. Испытывая свое изобретение он упал где-то в Тринованте и разбился так, что от него ничего не осталось. Доподлинно известно, что накануне его изобретением очень интересовалась прекрасная Гонерилья, отец которой по смерти Брута и получил трон. Так началась новая династия - Лир, историю взаимоотношений которой так гениально впоследствии описал У. Шекспир.

Династия Лир правила в Британии почти 800 лет. Ей удалось смягчить последствия династических войн которые существенно ослабили страну и сделали ее легкой мишенью для систематичного Римского завоевания. То, что не удалось гениальному полководцу Юлию Цезарю, покорилось его более посредственным собратьям. С 43 по 60 гг. почти вся Британии уже находилась под владычеством Римской Империи. Романизации подверглись главным образом южная, восточная и отчасти центральная области, а запад и Север, принадлежавшие Лирам, почти не были ей затронуты.

Среди местного населения в это время также поднимались восстания. Гоблины, почувствовав шаткость власти волшебников, неоднократно выступали против них. Одним из крупнейших восстаний было восстание 61 года под предводительством Боудикки Бурчащего. Восстания гоблинов всегда отличались особой кровавостью и жестокостью, зачастую абсолютно немотивированной. Фактически, это восстание стало первым предвестником целой серии ужасающих по масштабам бессмысленной резни восстаний гоблинов VIII – IX вв. Восстание было подавлено такой же жестокой и бесстрастной как и сами гоблины римской военной машиной.

Однако, несмотря на номинальное владычество Рима, Британская культура оказалась достаточно сильной, что бы не распасться и не утратить свое основание. Формируются как бы два взаимопроникающих культурных поля, каждое из которых оказывает действенное влияние на другое, обогащая его, наполняя новыми смыслами и категориями.

Кризис Римской империи сказался и на судьбах Британии. С конца III в. начались набеги кельтских и саксонских племён. В начале V в. римское владычество в Британии прекратилось. Британия снова распалась на ряд независимых кельтских областей.

@темы: хогвартс, пишу

19:27 

"ДОГОВОР О ПРИМИНЕНИИ ВОЛШЕБНЫХ ПАЛОЧЕК" /1875г./

Преамбула
Обязательства сторон
Предмет договора.
Ответственность.
Рассмотрение споров
Приложение


Преамбула

Мы, участники Всебританской конвенции магов, 14 марта сего года, объявляем о заключении настоящего договора и вступлении его в силу с момента подписания. «Договор о применении волшебных палочек» имеет силу закона и является дополнением к «Директиве по обращению с немагической частью общества». Его подписание и обнародование вызвано ростом количества магических злоупотреблений, а также необходимостью более четкой регламентации прав и обязанностей сторон, касательно применения волшебных палочек. Договор составлен и подписан ради процветания магического сообщества, установления мира и благополучия для граждан магической Британии.

Магический Лондон
14 марта 1875г.


Р.1. Обязательства сторон

Всякий гражданин Магической Британии, равно как и всякое нечеловеческое существо, проживающее на территории страны постоянно или посетившее ее временно, обязуется соблюдать условия ношения и использования волшебной палочки, содержащиеся в данном Договоре, за исключением тех групп граждан, которые освобождаются от этого, согласно п.5, Р.2.
Министерство Магии обязуется осуществлять контроль за соблюдением всех положений данного договора, а также гарантирует соразмерность и справедливость установленного наказания.
Судебные органы обязуются судить любые нарушения положений данного договора согласно магическому законодательству.

Р.2. Предмет договора. Права и обязанности.

Ношение и использование волшебной палочки регламентировано следующими положениями:
1. Всякому гражданину Магической Британии, достигшему совершеннолетия, равно как и всякому совершеннолетнему магу, не имеющему Британского гражданства, но прошедшему регистрацию при прибытии в страну и не находящемуся под следствием или в заключении, разрешено ношение и использование волшебной палочки в порядке и на условиях, установленных данным договором.
2.1. До получения официального извещения о зачислении в школу магии и колдовства несовершеннолетним волшебникам запрещено ношение и использование волшебных палочек.
2.2. Несовершеннолетним волшебникам, получившим официальное извещение о зачислении в школу магии и колдовства, разрешается использование волшебной палочкой исключительно в течении учебного года и в пределах школы магии и колдовства, в которой они проходят обучение.
3. Никаким нечеловеческим существам не разрешено ношение и (или) использование волшебной палочки, ни при каких обстоятельствах.
4. Запрещается использование волшебной палочки с целью причинения физического, умственного и любого иного вида повреждений другому лицу, а также подчинения его воли, если это не связано с необходимостью самозащиты.
5. Допускается любое использование волшебной палочки с особого разрешения Министерства Магии, сотрудникам отдела Экстренных магических манипуляций, Тайной канцелярии и Аврората, находящимся на постоянной службе Министерства, при исполнении обязанностей и только в случае крайней необходимости.

Р.3. Ответственности сторон.


В случае нарушения любого из пунктов Р.2., установленных данным договором, стороны соглашаются нести регламентированную ответственность, в соответствии с решением суда и на основе магического законодательства.
1. Нарушения несовершеннолетних волшебников.
1.1. Нарушение положений п. 2.1. Р.2. влечет за собой наложение на родителей или опекунов несовершеннолетнего волшебника штрафа, величина которого устанавливается в судебном порядке, дисциплинарного взыскания или любого другого вида наказания, установленного магическим законодательством, в соответствии с последствиями совершенного противоправного действия.
1.2. Нарушение положений п. 2.2. Р.2., не имевшее серьезных последствия, влечет за собой штраф и строгое предупреждение. При повторном нарушении п. 2.2. Р.2. несовершеннолетний волшебник исключается из школы магии и колдовства. В случае, если совершенное противоправное действие повлекло за собой причинение особо серьезного физического, умственного и (или) иного вида повреждений другому лицу, включая подчинение его воли, не связанных с необходимостью самозащиты, оно также влечет за собой наказание, установленное в зависимости от степени тяжести повреждений, в соответствии с п.2. Р.3.
2. Нарушения совершеннолетний волшебников.
2.1. В зависимости от степени тяжести последствий нарушения положений данного договора, выделяют следующие виды наказаний:
Легкие = штраф
Средней тяжести = дисциплинарное взыскание, лишение собственности.
Высокой тяжести = заключение в Азкабан
Несовместимые с принципами магического сообщества = преломление палочки и изгнание из магического сообщества.
Примечание: Степень тяжести последствий нарушения настоящего договора определяется экспертной комиссией Визенгамота, на основе заключения по факту проведения расследования, проанализировавшего масштабы нанесенного ущерба имуществу пострадавшего, а также действий, порочащих его доброе имя и репутацию, а также справки больницы св. Мунго в случае нанесения пострадавшему физического ущерба.
2.2. Наказания могут быть скомбинированы по приговору суда.
2.3. Применение заклятья против магла или сквиба, а также в присутствии двух и более свидетелей немагического происхождения, при вынесении приговора считается отягчающим обстоятельством.
2.4. Применение любого из списка запрещенных заклинаний, независимо от сопутствующих обстоятельств карается заключением в Азкабан на срок, установленным приговором суда.
3. Нарушения нечеловеческих существ.
3.1. Все нарушения положений данного договора нечеловеческими существами рассматриваются в индивидуальном порядке общим судом представителей Министерства, в присутствии специалиста отдела по регулированию и контролю за магическими существами, управления по связям с гоблинами, управления по надзором за оборотнями и вампирами, или любого иного специалиста, соответствующего расе нечеловеческого существа.
3.2. За нарушения, совершенные домашними эльфами, несет полную ответственность их хозяин, в соответствии с п. 2 Р.3. В случае доказанного нарушения, наказание эльфу устанавливает сам хозяин. Суд оставляет за собой право рекомендовать то или иное наказание, вплоть до получения одежды.

Р.4. Рассмотрение споров.


Рассмотрение споров осуществляется в порядке и на условиях, предусмотренных магическим законодательством, на общем заседании Визенгамота в случае подачи в Министерство на имя министра кассационной жалобы на действия местного суда. В случае суда нарушения, не предусмотренной данным договором, суд осуществляется полным составом Визенгамота в соответствии с магическим законодательством, а также на основании понятий заседающих о долге, чести и справедливости. Приговор высшего суда кассации и обжалованию не подлежит.

Приложение.

А. Список запрещенных заклинаний.


Avada kedavra – заклинание мгновенной смерти
Cruciatus – пыточное проклятие
Imperio – заклинание подчинения воли

@темы: хогвартс, пишу

00:12 

ГЛАВА 1. ТУМАННЫЙ АЛЬБИОН ИЛИ МАГИ, ПРОСТЕЦЫ И ВЕЛИКАНЫ.

История случайна, миф – вечен.
Он существует вне времени.

Альбион не зря называют туманным. О его добританской истории известно крайне мало. Тем не менее, в рамках данной главы нам предстоит ответить на вопрос о том, когда первые маги появились на этой территории, какую именно культуру они принесли с собой, как была организована их бытовая и общественная жизнь и в чем состоят главные исторические завоевания этого времени.

§ 1. Найти свою землю

Современному магу, хорошо знакомому с «Хартией по об-ращению с немагической частью общества» и директивами к ней, уже не так легко представить себе, что было время, когда миры магов и маглов не просто соприкасались, а были неразделимы.
Антропологи утверждают, что первые представители рода Homo (человек), как обладающие магическими способностями (маги), так и лишенные магических знаний (маглы или простецы) появи-лись на территории нынешней Британии около 500 тыс. лет назад, когда Британские острова не были еще отделены морем от континентальной Европы.
Первобытный человек пересек Альпы и поселился на востоке ост-рова недалеко от места, где расположен сейчас город Лоуэстофт. Племена доисторических британцев вели кочующий образ жизни на берегах в то время самой большой на территории Альбиона реки, берущей свое начало там, где сейчас стоит город Стэнфорд-на-Эйвоне, и впадающей в Северное море. Все следы этой реки, к сожалению, исчезли в ледниковый период.

Рисунок 1.
Зденек Буриан. Портрет древнего человека. 1952

Время, когда Магическая Британия была заселена доисторическими племенами, принято называть первобытной эпохой. Это самая длительная эпоха в истории человечества. На Британских островах ее отсчет начинается со времени появления здесь человека и доводится до третьего-первого тысячелетий до новой эры, когда возникли первые классовые общества и государства. Почти все это время приходится на древний каменный век (палеолит), который закончился только за 12 тыс. лет до н.э. За ним последовали относительно короткий период среднего каменного века, или мезолита, (12 - 10 тыс. лет до н.э.) и, наконец, период нового каменного века, или неолита, который продолжался с десятого до третьего тысячелетия до новой эры.
Поэтому первобытную эпоху для человека, поселившегося на тер-ритории Магической Британии, также можно назвать временем обретения своей земли. Осознав определенную территорию как свою, человек на самом деле впервые осознал себя человеком.

§ 2. Добыть огонь

О материальной культуре первобытной эпохи можно судить пре-жде всего по результатам археологических раскопок. Известно, что основу жизнедеятельности первых людей составляли охота на крупных животных (северный олень, мамонт, шерстистый носорог, пещерный медведь, лошадь, бизон и др.), и собирательство. Вспомогательными видами хозяйствования были рыбная ловля и бортничество (сбор меда с диких пчел), однако решающую роль в развитии человеческого стада этого пе-риода сыграло применение огня.
Древнейшие следы применения огня относятся к ампериоду око-ло 450 тыс. лет до н.э. Вначале люди использовали природный огонь, возникавший от молнии или самовозгорания органических остатков, а позже научились добывать его сами.

Рисунок 2.
Молния - один из первых способов добычи огня

Первыми этого достигли маги. Даже без наличия волшебной па-лочки первобытные маги умели направлять силу своей мысли сначала на более долгое поддержание огня, а после и на его добычу. Разумеется, они не пользовались конкретными заклинаниями. Первоначально их владение магией было почти стихийным, подобно тому, что мы можем наблюдать сегодня у новорожденных и совсем маленьких детей. После, они научились контролировать свои способности волевым усилием.
Простецы, не обладавшие магической силой, вынуждены были искать подручные средства, что бы восполнить недостаток мен-тальных способностей. Именно они изобрели такие древние спо-собы добывания огня, как трение двух кусков дерева друг о друга и высекание искр из кремня.
Важно отметить, что именно разные подходы к добыче огня зало-жили основу разделения человеческого общества на магов и маг-лов. В то время как маги пошли по пути развития ментальных спо-собностей, маглы развивали технические навыки. Конечно, в то время разделение сообщества людей на магов и простецов еще было почти не заметным, в чем немаловажную роль опять же сыграл огонь, укрепивший социальные связи внутри первобытного человеческого стада. Поддержание огня требовало от людей непрерывающихся согласованных действий, вокруг костра проходила вся жизнедеятельность первобытного коллектива, огонь защищал их от холода и хищных зверей, использовался для освещения и приготовления пищи. Именно этот период ознаменовался переходом от первобытного человеческого стада к общинно-родовой организации.

§ 3. Использовать орудия

Помимо добычи огня, одним из главных явлений первобытной эпохи, довершивших сложение человеческого общества, стало также использование орудий труда.
Древнейший человек использовал в качестве оружия деревянные палки, дубины, копья, камни, крупные кости животных. В ходе охоты использовались специальные ловушки, ямы с кольями и т.д.

Рисунок 3.
Первобытные орудия труда

Простецы концентрировали свое внимание на улучшении механических способов обработки орудий, в то время как маги пытались добиться повышения производительности усилением своих магических способностей. Вскоре маги заметили, что использование определенных предметов (посохов, жезлов, тоненьких веточек) в качестве своеобразного проводника силы существенно в этом помогает. Так появились первые прообразы современных волшебных палочек. Разумеется, магическая наука должна была пройти долгий путь до того момента как в 382 году до н.э. семья Олливадер наладит производство волшебных палочек в их современном виде.
Среди наиболее значительных достижений эпохи мезолита можно назвать изобретение лука, гончарства, приручение собаки, около 10 000 лет до н.э.

Несмотря на то, что первоначально совершенствование орудий происходило очень медленно, были созданы все предпосылки для того, что бы в период нового каменного века, или неолита, который продолжался с десятого по третье тысячелетия до новой эры, произошел значительный скачок. Это явление носит название неолитическая революция и означает, прежде всего, переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство).
С переходом населения к скотоводческо-земледельческому хо-зяйству связано возникновение древнейших укрепленных поселений (городищ). Укрепления сооружались для защиты имущества и скота от вражеских набегов. Городища обычно представляли собой треугольную, прямоугольную или круглую площадку, часто защищенную естественными укреплениями (реками, оврагами) с обязательными рвами и земляными валами, позднее стенами.
Человеком был приручен домашний скот, изобретен плуг, ткачество. Около 5 000 лет до н.э. широко распространился обжиг глиняных изделий (терракота) с целью придания им твердости, прочности, водоустойчивости и огнестойкости. Освоение производства керамики стало важнейшим достижением первобытного человека в борьбе за существование. Варка пищи в глиняной посуде позволила существенно расширить ассортимент съедобных продуктов, что позволяло магам и маглам обрести больше сил для выживания в древнем мире, полном не только необузданных и непонятных сил природы, но и диких животных и других враждебных племен.

§ 4. Выжить в опасном соседстве

Умение выжить в опасном соседстве означало не только умение адаптироваться к силам природы или подчинять их себе, но и способность сражаться или сотрудничать, непрестанно получая новые знания в любых, даже самых тяжелых условиях.
Так, около 3000 лет до н.э. произошли события, вошедшие в исто-рию магической Британии как «индоевропейская экспансия». Массы завоевателей, говоривших на родственных языках, по не-известным причинам покинули северные районы Евразии и дви-нулись на юго-запад и юго-восток. Воспоминание об их арктиче-ской прародине сохранилось в мифах о северном происхождении ирландских племен богини Дану, а также в истории легендарной Гипербореи. Этими племенами были кельты и двигались они по-следовательными волнами. В 2000 г. до н.э. первые кельты обос-новались в Галлии, на Британских островах, в Южной Германии и Богемии. Тем не менее, экспансия кельтов не была военной и отнюдь не означала распада существовавшей здесь ранее культуры, а только конец каменного века и начало века меди и бронзы, что соответствует первой половине второго тысячелетия до н.э.
Экспансия кельтов научила первобытного человека сотрудничест-ву, в результате чего возникла Кельтская империя. Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что она была не политической, а языко-вой, религиозной и художественной общностью.
Помимо пришлых племен опасность также могла таиться в обще-ствах, обитавших с человеком на одной территории многие тыся-челетия. Она научила человека сражаться за свою землю.
Магическая наука не имеет тому достоверных доказательств, од-нако косвенные свидетельства указывают на то, что еще за 100-35 тыс. веков до прихода в Британию первых людей, эту территорию занимало множество общин различных немагических рас: гобли-ны, кентавры, лесные эльфы, водные жители и проч. Однако они не были очень многочисленными и сильными из-за опасного со-седства с очень мощной и обширной общиной гигантов.
Тем немногим из того, о чем мы знаем сегодня об их жизни, со-временная магическая наука обязана кропотливому труду множе-ства магов, чьи имена так немилосердно стерло время… Из их разрозненных свидетельств, а также вполне научных и, возможно, заслуживающих большего доверия, наблюдений за современными общинами великанов на севере Соединенного Королевства, мы можем составить самое общее представление о бытии и нравах гигантов Альбиона, разумеется, со значительной поправкой на их еще большую силу и дикость, нежели у современных нам.
Среднестатистический представитель великанского рода достигает около 20 футов ростом и весит 2-3 тонны. В быту великаны не прихотливы. За несколько тысячелетий существования их быт практически не изменился. Все, что им нужно, по прежнему лишь: огонь, вода и как можно большее количество мяса… Всякий великан обладает неуравновешенным и воинственным нравом. К тому же, они никогда не отличались особой изощренностью ума, поэтому каждый волшебник, лелеющий надежду найти взаимопонимание с гигантом, должен помнить о том, что если перегрузить его информацией, он просто убьет вас, чтобы все стало проще.
Общественная система гигантов также не претерпела изменений за все время их существования. Пожалуй, гиганты – самое консервативное сообщество живых существ на планете. Все гиганты объединяются в общины по 40-70 особей, во главе которых находится вождь – гург. Обыкновенно это самый большой, сильный и самый ленивый гигант. Задача остальных членов общины – поиск еды для гурга. Плата за неповиновение – смерть. Это все, что составляет жизнь среднестатистического гиганта.
Итак, мы видим, что то, что остров являлся вотчиной гигантов, ни-как не располагало к сохранению культурных и исторических сви-детельств о его прошлом. Великаны известны своим пренебреже-нием к наукам и искусствам, несмотря на то, что питают страсть к различного рода диковинным творениям. Это использовали в своих целях гоблины. Поднося великанам дары, в создании которых, как известно, являются непревзойденными мастерами, хитрые гоблины умело направляли силу гигантов на защиту своих остальных сокровищ. Ради исторической справедливости следует признать, что страх их не был безосновательным. Первобытные маги неоднократно пытались выкрасть артефакты гоблинской работы, заполучить силой или хитростью, поскольку в то время магическая практика находилась на несравненно более низком уровне, чем сегодня, и не позволяла жить безбедно в тех сложных исторических и природных условиях. Из-за этого между гоблинами и магами неоднократно вспыхивали кровавые стычки, в которых верх чаще всего одерживали первые.
Несмотря на то, что физически (по отношению к гигантам) и технологически (по отношению к гоблинам) люди были значительно слабее, у них было то, чего недоставало этим магическим расам: умение смотреть на звезды.

§ 5. Смотреть на звезды

Если в самом начале первобытной эпохи человеку нужно было преодолеть и приручить природную стихию (добыть огонь, нау-читься спасаться от ветра, орошать почву и выращивать на ней культуры), то со временем (то есть в 60-10 тыс. до н. э.) ему пред-стояло сделать что-то еще более великое – открыть в себе умение смотреть на звезды.
Обращение первобытных людей к новому для них виду деятель-ности - искусству - одно из величайших событий в истории человечества. Можно сказать, что в духовной культуре первобытного мира искусство играло такую же универсальную роль, какую заострённый камень выполнял в трудовой деятельности.
Современный антрополог Барнабеус Уизерби, ссылаясь на иссле-дования немецкого историка и искусствоведа Герберта Куна, де-лает вывод о том, что возникновение искусства стало завоеванием магов. «…В силу того, что маги изначально ориентировались на развитие ментальных способностей больше чем на технологические открытия, - пишет он, - они мыслили категорией красоты в большей степени, нежели категорией целесообразности, и первыми задумались об устройстве Вселенной».
На это же указывает и тот факт, что, как пишет Герберт Кун, «…многие из первобытных рисунков использовались в качестве мишеней. В пещере Монтеспан имеется вырезанное на камне изображение лошади, загоняемой в западню. Оно испещрено следами метательных предметов. А в глиняном изваянии мед-ведя в той же самой пещере имеется сорок два отверстия».

Рисунок 4.
Росписи на горном плато Тассили-Аджер. Алжир

Первобытные картины напоминают охотничью магию, подобную той, что практикуется и поныне охотничьими племенами в Африке. Нарисованное животное выполняет роль «двойника». Этот вид симпатической магии исходит из реальности двойника, изображенного на картине: что происходит на картине, произойдет и в реальности, и хорошо известен каждому современному магу.
Другие наскальные рисунки использовались волшебниками для магических обрядов, связанных с плодородием. На них животные изображаются в момент совокупления. Таким образом, реалисти-ческое изображение животных, обогащенное магическим обря-дом, приобрело символическое значение, став символом жизненной силы животного.
В ряде пещер современный посетитель должен пройти через множество низких, мрачных и унылых переходов, прежде чем достигнет точки, в которой ему внезапно откроются разрисован-ные «залы». Такой трудный доступ, вероятно, выражает желание первобытных магов скрыть от чужих глаз все, что находилось и происходило в пещерах. Помимо этого, вид рисунков на стене, неожиданно открывающийся после трудного и устрашающего продвижения, производил, очевидно, ошеломляющее впечатле-ние.
В период нового каменного века, или неолита, пещерная живо-пись отходит на второй план, уступая первенство скульптуре - гли-няным статуэткам, изображавшим животных и фигуры беремен-ных женщин. В это же время маги начинают строить специальные обрядовые сооружения: менгиры и кромлехи.

Рисунок 5.
Менгир. Северная Ирландия

Из этих сооружений наиболее известен Стоунхендж («висячие камни»), ныне расположенный в графстве Уилтшир неподалеку от г. Солсбери. Его называют восьмым чудом света и крупнейшей загадкой древнего мира.
Рисунок 6. Стоунхендж. Графство Уилтшир
Более подробное исследование искусства первобытной эпохи ждет вас в курсах истории магического искусства и эстетики, нас же в данном случае интересует, прежде всего, то, каким образом возникновение искусства повлияло на ход истории.
Так или иначе, возникновение искусства отразило первые пред-ставления человека об окружающем мире, благодаря ему сохра-нялись и передавались знания и навыки, происходило общение людей друг с другом, что позволило магам обрести особый духов-ный авторитет внутри племени. Все чаще маг (вождь или шаман) становился во главе каждого племени. Волшебники были теми, кто не только организовывал быт маглов и принимал за них все жизненно важные решения (а осознанный выбор – это всегда прерогатива подлинного мага), но и являлся хранителем культуры, собирателем опыта всех предшествующих поколений маглов и магов. Поэтому, логично предположить, что представители рода Homo vulgaris, более известные как маглы или простецы, все имевшееся у них знание о законах Вселенной считали магическим. Исследования этнографов и антропологов-магловедов подтверждают это предположение.
Тем не менее, несмотря на то, что в то время маги были свободны от гонений простецов и примкнувших к ним, и им не приходилось скрывать свою сущность, их численность была слишком мала, что бы они могли соперничать за владение территорией острова с племенем гигантов. Во всяком случае, очевидно, что ни один из племенных вождей-магов не смог бы сделать этого обособленно от других. Среди магов Альбиона, однако, не нашлось достаточно сильного лидера, который мог бы объединить в себе всеобщие устремления и повести за собой всех остальных. С какого-то момента вожди и шаманы предпочитали довольствоваться абсолютной властью в собственном племени, не претендуя на большее, но и не рискуя потерять то, что уже имели. Каждый предпочитал находиться в состоянии войны с гигантами, нежели под владычеством одного из своих соплеменников… Так могло бы продолжаться неизмеримо долгое время, пока в начале нового тысячелетия не появился человек, оказавшийся способным сдвинуть дело с мерт-вой точки. Этим человеком был маг Брут.

§ 6. Довериться

Если кельты научили древнейшие племена Британии сотрудниче-ству в области культуры, то Брут - прежде всего в политической сфере. Он появился на островах около 800 г. до н.э. Гальфрид Монмуртский в «Истории Британских королей» говорит о нем как о носителе более древней и более развитой в сравнении с существующей тогда в северной Европе магической культуры юга, стремясь представить историю Британии в контексте истории Римской Империи, к которой принадлежал сам.
Правнук легендарного героя Энея, Брут покинул Италию и вместе с потомками троянцев, которых освободил от рабства, долго ски-тался по морям. В одном из таких странствий Брут остановился на острове Леогеция, который в давние времена был разорен мор-скими разбойниками, и с той поры никто не селился на нем. Ис-следовав остров, Брут и его спутники обнаружили безлюдный го-род, в котором находился полузаброшенный храм Дианы. Взяв с собой прорицателя Гериона, Брут провел ночь в храме, надеясь найти ответ на вопрос о том, куда двигаться и в каких землях стоит обосноваться ему и его спутникам. Вот что говорит об этом один из самых уважаемых средневековых хронистов в Британии Гальфрид Монмуртский:
Так обращался речиво Брут достославный
К сердцу богини, что бы грядущего тайну познать:
Дебрей богиня лесных, вепрей дубравных погибель,
Коей открыты пути в темных просторах небес,
В безднах подземных миров! Открой нам судьбы изволение:
В землях каких обитать ныне ты нам повелишь?
Место такое назначь, где вечно чтить тебя буду,
Дев хороводы ходить будут вкруг храмов твоих.
Наконец, Бруту привиделось будто богиня стоит перед ним и ве-щает:
Там, где солнца закат, о Брут, за царствами галлов,
Средь Океана лежит остров, водой окружен.
Остров тот средь зыбей гигантами был обитаем,
Пуст он ныне и ждет, чтоб заселили его
Люди твои; поспеши - и незыблемой станет твердыней,
Трою вторую в нем дети твои обретут.
Здесь от потомков твоих народятся цари, и подвластен
Будет этим царям круг весь земной и морской.
Руководствуясь данным ему пророчеством, Брут направил свои корабли за Геркулесовы Столпы. Вскоре они достигли острова Альбион. Однако пророчество оказалось не совсем точно. Остров все еще был обитаем великанами. На самом деле, как сообщает все тот же Гальфрид Монмуртский, «на острове, который назы-вался тогда Альбионом, не жил никто, кроме немногих гиган-тов. Тем не менее, его чарующие глаз человеческий дивные зем-ли, обилие рек, рыбой богатых, внушили Бруту желание стра-стное поселиться на нем».
«Немногих гигантов» насчитывалось около 2000. О не менее крупной общине гоблинов и небольших, но многочисленных общинах людей, знаменитый хронист отчего-то умалчивает.
Как бы там ни было, здесь, на острове, грамотно и быстро оценив обстановку, Брут и его спутники организовали развернутую ком-панию сопротивления. Начавшаяся война длилась на протяжении 9 лет и закончилась победой людей. Крупнейшей битвой в Войне Брута была битва при Гластонберри 800г. до н.э., состоявшаяся на вершине горы Тор. Гластонберри - небольшое местечко, которое располагалось в границах нынешнего графства Сомерсет (юго-западная Англия). В наши дни оно особенно славно событиями, которые совершатся здесь несколькими веками позже, связанными с именем легендарного волшебника Мерлина. Однако в V-VI веках сомерсетские болота уже были скрыты водой, так что вершина горы Тор возвышалась над ними как остров. Поэтому гору Тор отождествляют с о. Авалон, на котором принял смерть король Артур. Пока же эта прославленная в истории гора стала ареной войны между великанами и магами.
В битве при Гластонберри особо отличился маг Кориней, побе-дивший в неравном единоборстве гурга общины гигантов, великана Гоемагога. Вот что сообщает об этом Эрик Непонятый в своей книге «1000 величайших битв древней Брутании», цитируя бессмертное творение Г. Монмуртского:
«…Гоемагог был наделен такой силой, что в одно мгновение вы-рывал из земли мощный дуб со всеми корнями, точно он был всего лишь ореховый куст. Однажды, когда Брут устроил в гавани, где впервые высадился на землю Британии, празднество, гиганты напали на лагерь и истребили в беспощадной схватке множество бриттов. Но бритты, сбежавшись, наконец, отовсюду, взяли верх над гигантами и перебили их всех, кроме Гоемагога. В единоборство с ним вступил ближайший соратник Брута маг Кориней. В ходе битвы маг столкнул гиганта с крутой скалы в бурное море и тот расшибся на тысячу кусков…»
Это место, названное в память этого исторического падения, и поныне именуется Прыжком Гоемагога. Несмотря на величайшее историческое значение этой битвы, это не только радостное, но и трагическое событие. Война Брута унесла жизни более 3 000 магов и маглов. Память об этом по сей день бережно хранится в умах и сердцах британцев. В 1707 г. в Лондонской Исторической Гильдии был установлен величественный памятник – комплекс скульптур, олицетворяющих героические события решающей битвы при Гластонберри.
После того как война была окончена, коренные маги признали над собой владычество Брута. Был создан племенной союз, объединивший разрозненные патриархальные племена в государство. Отвоеванная земля получила название в честь своего освободителя – Брутания или Британия. Центром новых земель должен был стать новый и первый в Северной Европе город.
В пойме Темзы Брут обнаружил пригодное для воплощения своего замысла место. Началось грандиозное строительство, в котором принимали участие как маги, так и маглы. Город был почти полностью отстроен до 793 года до н.э. и получил название Новая Троя. Это имя вновь основанный город носил впоследствии долгие годы, пока, наконец, по причине его искажения не стал Триновантом. Момент основания бриттского государства и основания его столицы стал переходным от первобытно-общинного строя к новой, более развитой и глубокой городской культуре. Племена бриттов стали основным населением Британии в 8 в. до н. э. — 5 в. н. э. и составили один из элементов английской народности.
Создание государства бриттов стало не только мощным военным, экономическим и политическим шагом вперед, но и значительным культурным завоеванием. Все последующие короли бриттов отныне считали себя наследниками Великой Римской культуры, сохранившими древние магические знания и продолжающими их укоренение на новых территориях.
* * *
Таким образом, подобно тому, как древнейшее сообщество лю-дей, по сути, состояло из двух групп (магов и маглов), культура Британии была составлена из двух элементов (кельты и римляне). Считается, что у кельтов и римлян были общие источники культурного влияния (этруски и греки), но затем их пути развития разошлись: римляне развивали свою социально-военную организацию (подобно тому как маглы развивали технику), а кельты совершенствовали область религиозно-магических представлений (подобно древним магам). Это обеспечило всестороннее и гармоничное развитие британского общества.







@темы: хогвартс, пишу

00:09 

ВВЕДЕНИЕ. ИСТОРИЯ МАГИИ КАК ПРЕДМЕТ.

Однако прежде чем мы позволим себе углубиться в изучение не-посредственных фактов и закономерностей истории Британии, обычай требует определить границы, за которые мы не имеем права заходить. Эти границы устанавливает для нас уже само по-нятие истории магических стран.
Итак, история магических стран – это комплекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей конкретности и многообразии исторических явлений и закономерностей исторического процесса на территории обитания популяции волшебников (более известной как магический мир).
Факты, события и процессы, происходящие в магическом мире исследуются на базе исторических источников (устные, этнографические, археологические, летописные и др.).
История магических стран состоит из всемирной (всеобщей) исто-рии и истории отдельных магических стран и народов (их отечественная история); подразделяется на историю первобытного общества, древнюю историю, средневековую историю, новую историю, новейшую историю.
По Всеанглийской классификации магических наук история маги-ческих стран относится к разряду теоретических дисциплин. Как и любая наука, она имеет объект и предмет изучения. Объектом изучения истории магических стран является вся совокупность исторических явлений в пространстве и времени, имевших место на территории магического мира, а также закономерности, причины и следствия тех или иных событий, явлений, фактов. Предметом изучения истории магических стран является конкретный фактологический материал, касающийся истории Магической Британии.
История Магической Британии является составной частью общего курса истории магических стран. Она призвана ознакомить учеников с историей их страны с древнейших времен и по сей день, дать общее представление о закономерностях и направлении развития магической мысли, науки, культуры и искусства, познакомить с знаменитыми и наиболее значительными именами и достижениями нашей эпохи.
История Британии излагается в соответствии с общепринятой Британским историческим обществом хронологией и периодизацией.

@темы: хогвартс, пишу

01:26 

ПРЕДИСЛОВИЕ


Мудрые говорят, что "если чуда не происходит, значит где-то допущена ошибка". И если даже в современном обществе до сих пор существуют проблемы и непонимание, это значит лишь то, что мы раз за разом совершаем все те же досадные ошибки.
Читайте эту книгу! Читайте ее, что бы найти ответы на многие волнующие вас вопросы, читайте ее как руководство к действию и как предостережение, читайте для удовольствия и развлечения. Погружайтесь в историю, любите ее, увлекайтесь, и она отплатит вам тем же. В истории есть все: и великие трагедии, и комические нелепости, достойные пера самого искушенного комедиографа, в ней есть героизм и предательство, любовь и ненависть, отвага и трусость... Словом, все то, что можно найти в настоящей жизни.
Я написала эту книгу для молодого поколения волшебников, которые сегодня, как и я когда-то, начинают свой путь в жизнь с истертых временем ступеней Хогвартса, в надежде, что она сослужит им добрую службу.
Мне также хотелось бы выразить искреннюю и сердечную благодрность редакционному совету издательства "WizardBooks", без своевременной помощи и грамотной корректуры которого выход данной книги был бы невозможен.
Ну, а теперь, приглашаю всех вас пуститься, наконец, в вольное путешествие по страницам нашей истории, и помните, что "если чуда не происходит, значит где-то допущена ошибка"!...

Ваша, Б.Б.

@темы: хогвартс, пишу

22:13 



Итак. Приступаем к долгой подготовительной работе по созданию библиотеки.

На очереди у нас работа Батильды Бэгшот над новым изданием "Истории Магии".
Т.1. "Магическая Британия"

@темы: хогвартс, пишу

Нам светят звезды, мрак исчез

главная